Die Idee

Die Idee zur Dialogkrippe entstand bereits vor zwölf Jahren. Seitdem wird nicht nur während der Advents- und Weihnachtszeit an vielen Orten Polens eine Krippe aufgestellt, die von den Schülern des Kenar-Lyzeums in Zakopane (Polen) geschnitzt wurde.
Diese Krippen unterscheiden sich in vielerlei Hinsicht von den meisten herkömmlichen Weihnachtskrippen, die vornehmlich in Kirchen bzw. in sakralen, „geistlich geschützten“ Räumen stehen. Denn die Dialogkrippe wird in öffentlichen Räumen aufgestellt: in Bahnhöfen, Flughäfen und Krankenhäusern. Ein Merkmal dieser Krippen ist, dass sie stets „auf Wanderschaft“ sind. Diese Krippen sollen Impulse in der sie umgebenden Gesellschaft setzen und einen eigenen, inneren und geistigen Raum schaffen. Einen Freiraum des Glaubens mitten in der Hektik des Alltags. Eine Oase des Innehaltens, der Besinnung und auch des Schauens. Aber ebenso eine Stätte der Begegnung, des Dialogs und des Kulturteilens.

Witold Broniewski

Die Botschaft

Jede Krippe führt eine doppelte Botschaft vor Augen. Die grundlegende Botschaft überdauert unverändert die Zeiten: Gott ist in Jesus Christus Mensch geworden und hat unter uns gewohnt. Die zweite Botschaft hingegen greift die Bedürfnisse der Stunde, die Zeichen der Zeit oder die Anliegen der „condicio humana“ auf.

Die Weihnachtskrippe steht grundlegend für den Dialog Gottes mit den Menschen − kraft der Menschwerdung Christi. Die „Dialogkrippe“ wird vom Willen zum Dialog beseelt und getragen. Mithin suchen die Krippen den Dialog mit allen, auch mit den Nichtgläubigen, den Leidenden, Zweifelnden und Suchenden.

In dem Bewusstsein, dass es den Zeitgenossen am meisten an einer Perspektive der Hoffnung mangelt, soll die Weihnachtskrippe ein Zeichen der Hoffnung setzen, damit die Menschen nicht der Sinnleere und der Hoffnungslosigkeit anheim fallen.

Witold Broniewski

„Bethlehem und Europa“

Christus hat Europa mit dem beschenkt, was in diesem Erdteil das Wertvollste darstellt: mit Menschen, die das Evangelium lieben, ja, mit Heiligen. Andere teilen die Mitmenschen in Einheimische und Fremde, in Nahestehende und Fernstehende, in ihnen genehme und nicht genehme Menschen, in Freunde und Feinde ein. Die Heiligen begegnen allen Nächsten mit gleicher Offenheit und gleichem Wohlwollen. Manche Menschen liebäugeln mit dem Bösen, andere verüben sogar Niederträchtiges und Abscheuliches. Die Heiligen widerstehen entschieden dem Bösen und bekämpften dieses. Mehr noch – sie besiegen das Böse mit dem Guten. Menschen, die das Evangelium lieben, lieben Friedfertigkeit und Frieden. Wer Geradlinigkeit, Selbstlosigkeit, Hochherzigkeit und Liebe entdecken möchte, findet diese nirgends so treffsicher wie in den Haltungen der Heiligen. So finden Sie in der Dialogkrippe „Bethlehem und Europa“ u.a. herausragende Persönlichkeiten wie Edith Stein, Albert Schweitzer, Robert Schumann, den Heiligen Benedikt und nun auch – seit dem 2. Ökumenischen Kirchentag – den Heiligen Bonifatius.

Witold Broniewski

Die Bedeutung der Krippe im öffentlichen Raum

Die Krippe ist eine besondere Stimme der Christen auf dem pluralistischen Areopag unserer Gegenwart. Sie steht sozusagen in dem großen Hyde-Park unserer Welt. Seit den Tagen des hl. Franziskus − eine Art Kolumbus der Krippenbewegung − hat sich die Welt fast bis zur Unkenntlichkeit verändert. Jedoch kann jedwede Zeit Früchte tragen. Das geistige Bethlehem ist zum einen verankert in der Geschichte, zum anderen ist es zeitlos, ja sogar ewigkeitsträchtig.

Im vergangenen Jahr sind neue Standorte der Dialogkrippe hinzu gekommen, u.a. in Görlitz („Bethlehem und die Standhaften“) und Chemnitz (durch das Bonifatiuswerk gefördert), in Wien sowie im römischen Pantheon („Bethlehem und die Jugend“). Welcher Geist beseelt das dialogische Krippenunterfangen? Der Geist des Dialogs, der hier am Werk ist, ist näher hin biblisch und ökumenisch geprägt. Ferner interkulturell und besonders europäisch, aber keineswegs ausschließlich. Diesen Geist kennzeichnet Geschwisterlichkeit und Solidarität.

Die Dialogkrippen stehen nicht mutterseelenallein. Das Begleitprogramm wird oftmals von Pfarrgemeinden und kirchlichen Initiativen gestaltet, von Chören und Musikgruppen. Den wichtigsten Beitrag aber leisten Namenlose − die einfach schauen, schweigen, erleben, das Weihnachtsevangelium lesen und manchmal auch reflektieren und beten. So werden Freiräume des Glaubens geschaffen, in denen Gottesnähe erlebt werden kann. Und so wird die Krippe zum besonderen Glaubensimpuls unserer Zeit.

Witold Broniewski